[案名]：西釣魚臺
[釋義]： 北京釣魚臺，金代權貴王郁垂釣處， 后為皇家行宮禁地。水源自西山諸名泉，與中南海一脈相承，現為國賓館。以此為名，秉合六朝皇都古韻龍脈 ，更得今日官貴護佑，以高格建筑斂藏高第名門。

Slogan： 山水觀•世界觀
[釋義]： 以山水情態(tài)投射世界，以景觀承載文化，把物理價值的自然景觀東方居住哲學化；世界觀有“風物長宜放眼量”的喻義，暗指代人群及產品地位。以“觀”既“觀念”——形而上的場所精神大義，抽象自然天籟和現代人居關系的哲學精神，以統(tǒng)領本案的傳播全程。

形象篇之壹：<

CATCH：
意不在魚，只釣王與侯。
COPY：
史說太公姜子牙釣于磻溪之涯① ，
“吾寧直中取，不向曲中求，
不為錦鱗設，專釣王與侯�！�

周文王求賢至釣魚臺，
太公以漁道②喻天下計。
于是周室興于諸侯，成就八百年③帝統(tǒng)。

西釣魚臺，昆玉水脈，私地大宅。
上承千年帝都氣象，孕璜遺璞④。
以高格建筑斂藏高第名門，惟大富且貴之人主之。

注釋：

①周西伯屬地秦嶺腳下，今寶雞縣磻（pan音“盤” ）溪鄉(xiāng)釣魚臺。
②周文王與姜太公對話論述治國，后人托此作兵書《六韜》。
③傳周文王親自駕車請姜太公入都，車行八百零八步突然繩斷車停。子牙笑稱保周室江山八百零八年，后伐商滅紂，完成一統(tǒng)大業(yè)，周朝果然持續(xù)了八百多年。
④太公釣魚處有巨石，傳為姜子牙釣鯉，魚腹內 “璜石”所變 。清人徐文博上刻 “孕璜遺璞” ，將其比作未曾雕琢的含玉之石。璜者 ，半壁之玉也 ；璞 ，半 成器的玉石。宋書《符瑞志》云，姜子牙釣魚得璜便是發(fā)祥的征兆。

此篇以太公釣魚之典故，傳承釣魚臺千古祥瑞之名，以貴人喻目標客戶，提升項目人文價值，完善其所深蘊之場所精神。

形象篇之貳：

CATCH：
藏風聚氣①，水遠天門開②。
COPY：
昔年金章宗③偶至京西阜成門外，
為美景所傾倒，顧瀲滟而流連。
于是在此筑一臺，專為垂釣，
釣魚臺因此而得名。

后清干�、苤匦扌袑m，
并引來香山之水，
使之合于地理易相，
由此天佑世襲，帝祚長延。

西釣魚臺，昆玉水脈，私地大宅。
秉合六朝古韻龍脈，堂氣端正。
鰲占先天吉地的圣域尊邸，引領現世新貴的居住品格。

注釋：

①晉郭璞著堪輿經典《葬經》釋曰：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水。
②水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開。水主財，門開則財來。本案所處正是昆玉河中河流的屈曲處弓形內側，風水學中又稱其為“冠帶水”、“眠弓水”，是大吉大富形勢，所以皇家如故宮中的金水河、頤和園萬壽山前的冠帶泊岸，到民宅前的半月形風水池皆由此衍出。 
③金朝時章宗完顏景始建北京釣魚臺，筑有“澄漪亭”和“瀟碧軒” 。
④1763年，清干隆把金代魚藻池的舊址灘治成湖，并引來香山之水，使之通到阜成門外護城河。到了干隆三十九年，增建了釣魚臺臺座，干隆皇帝還親自題寫了“釣魚臺”三字，并制詩，分別刻在臺西、東額石匾上。灘治成的湖，就是玉淵潭，修建的行宮，就是釣魚臺。

此篇源述北京釣魚臺之歷史演義，并由堪輿學解析其上風上水的皇家地脈綿延 ，從心理層面吸引客戶強烈關注，以歷史風水構成項目稀有品質之強勢支撐。

形象篇之叁：

CATCH：
近水樓臺①，不從萬乘游②。
COPY：
昆玉河曾為皇家御用水道 ，
如今北京核心獨享的觀光河流。
推窗而見的真實畫卷，
滋養(yǎng)新現代主義山水精神。

以自然情態(tài)投射世界，
超越繁囂，靜觀都市浮華物象。
不為所動的尚品信仰堅守，
歸依人本潔凈心岸。

西釣魚臺，昆玉水脈，私地大宅。
淬煉東情西調優(yōu)態(tài)③，地緣天成。
比肩世界之巔的從容空間，傳統(tǒng)哲學與現代人居的文思互根。

注釋：

①近水樓臺先得月,向陽花木易為春。 (宋•蘇麟《獻范仲淹詩 》 )后來截用“近水樓臺”四個字為成語，比喻在條件便利的情況下就能比一般人先得到好處。 此處以此喻本案，一語雙關。
②嚴陵不從萬乘游。歸臥空山釣碧流。（唐•李白《酬崔侍御》）典出東漢隱士嚴子陵辭光武帝劉秀所封諫議大夫不就，退隱嚴瀨耕種垂釣。古時四匹馬拉的車為一乘（sheng音“勝”），萬乘，指君王之儀。
③由于本案為簡約式現代大宅， 然而建于北京珍稀皇家龍脈之畔，故為西方現代居住場所模式與東方中式傳統(tǒng)文化大義的和諧共生。

此篇描摹項目之側可身臨其境的自然景觀，由客觀角度感受養(yǎng)生怡情的人居環(huán)境 ，從身心的場景體驗，展示本案獨具特色的舒適生活尺度。